Dao De Jing van Lao Zi
In 2003 kwam mijn vertaling uit het Chinees van de Dao De Jing van Lao Zi uit. Er zijn inmiddels drie duizend exemplaren verkocht en de ...
10. Diverse hoofdstukken uit Deel II (hoofdstuk 37 - 81)
Na alle behandelde thema’s zijn er nog een groot aantal hoofdstukken met een belangwekkende inhoud. De hoofdstukken uit Deel II (37-81) van het boek worden hier besproken.
--------
26:26
9. Diverse hoofdstukken uit Deel I (hoofdstuk 1 – 37)
Na alle behandelde thema’s zijn er nog een groot aantal hoofdstukken met een belangwekkende inhoud. De hoofdstukken uit Deel I van het boek, nummers 1-37, worden hier besproken.
--------
23:07
8. De Onderstroom
Het boek is een handleiding om de Weg terug naar de Natuurlijke Staat te vinden. Daarin komen drie fundamentele begrippen aan de orde: de terugkeer, het niet-weten en het handelen door niet-handelen.
De terugkeer gaat over het punt dat de conditionering zo sterk is geworden dat het lijden niet meer uit te houden is en besloten wordt de weg terug naar de levensbron te zoeken.
Het niet-weten is niet domheid, maar het is het besef dat er een ongedifferentieerde staat is waarin alle potentie nog gebundeld is zonder vorm gekregen te hebben. Het is een ruimte die vol en tegelijk leeg is en waarin het weten nog geen rol speelt.
Het handelen door niet-handelen is een typisch Daoïstisch concept dat gaat over afstemming op gekoppeld aan spontaniteit in iedere situatie. Hierdoor ontstaat natuurlijk gedrag dan vanzelfsprekend is.
--------
20:36
7. De Wijze – Heerser, deel 2
Net als Plato, een tijdgenoot van Lao Zi en Confucius, wordt in het Daoïstische denken een onderscheid gemaakt tussen de Wijze en de Wijze – Heerser. Plato noemt dat de filosoof en de filosoof – koning.
De Wijze, de filosoof, staat als het ware “buiten de tijd”. Hij vertegenwoordigt eeuwigheidswaarden en bezit een “heilige onverschilligheid” d.w.z. totaal betrokken en tegelijk totaal onthecht.
De Wijze – Heerser, de filosoof - koning, heeft als opgave om wereldse macht steeds te verbinden met de eeuwigheidswaarden, anders gezegd: hij probeert geweten en macht steeds met elkaar te verbinden. Dat lukt vaak niet maar het blijft een belangrijk uitgangspunt in iedere menselijke samenleving om naar te streven.
De Wijze - Heerser wordt in de volgende twee podcasts (6. De Wijze deel 1 en 7. De Wijze deel 2) via een aantal invalshoeken besproken. 7. Dit is de Wijze deel 2.
--------
24:13
6. De Wijze – Heerser deel I
Net als Plato, een tijdgenoot van Lao Zi en Confucius, wordt in het Daoïstische denken een onderscheid gemaakt tussen de Wijze en de Wijze – Heerser. Plato noemt dat de filosoof en de filosoof – koning.
De Wijze, de filosoof, staat als het ware “buiten de tijd”. Hij vertegenwoordigt eeuwigheidswaarden en bezit een “heilige onverschilligheid” d.w.z. totaal betrokken en tegelijk totaal onthecht.
De Wijze – Heerser, de filosoof - koning, heeft als opgave om wereldse macht steeds te verbinden met de eeuwigheidswaarden, anders gezegd: hij probeert geweten en macht steeds met elkaar te verbinden. Dat lukt vaak niet maar het blijft een belangrijk uitgangspunt in iedere menselijke samenleving om naar te streven.
De Wijze - Heerser wordt in de volgende twee podcasts via een aantal invalshoeken besproken.
Dao De Jing van Lao Zi
In 2003 kwam mijn vertaling uit het Chinees van de Dao De Jing van Lao Zi uit. Er zijn inmiddels drie duizend exemplaren verkocht en de belangstelling voor deze prachtige oertekst van het Daoïsme neemt nog steeds toe. Dit voorjaar verscheen de derde druk en ter gelegenheid daar van heb ik 11 podcasts over de inhoud van het boek gemaakt.
Netherlands