Podcast Filosofie

Geef voor 35 euro een jas aan een kind in Oekraïne: https://www.gofundme.com/f/help-oekraine-de-winter-door-swdqe

“We kunnen onbeweeglijk blijven of in actie komen, hoe dan ook drukken we met ons gewicht op de aarde: elke weigering is een keuze, alle zwijgen heeft een stem. Ook onze passiviteit is gewild; om niet te kiezen moet je nog steeds ervoor kiezen niet te kiezen; er is geen ontkomen aan” 
 
Zo drukte Simone de Beauvoir uit dat we veroordeeld zijn tot engagement en is haar filosofie en die van haar mede existentialisten een oproep tot actie. 
 
Wat is het nut van denken, als het tijd is om te handelen? 
Wat is individuele verantwoordelijkheid ten opzichte van de grote wereldproblemen? 
En waar liggen de grenzen van verzet? 
 
Te gast is Roel Meijvis
Het thema dat centraal staat is verzet

Geef voor 35 euro een jas aan een kind in Oekraïne: https://www.gofundme.com/f/help-oekraine-de-winter-door-swdqe

We trappen het nieuwe jaar natuurlijk af met een live-event. Dat zal plaatsvinden op vrijdag 6 november, om half 8. Net als voorgaande edities zitten we weer bij Wonders of Work naast Utrecht CS. 
Onze aarde wordt verwoest, onze democratieën staan onder druk, overal woedt oorlog. Dat vraagt om actie. Maar wat voor actie precies? Wat betekent het eigenlijk om in verzet te komen? En welke rol speelt ons denken daarbij?
 
Te gast is Roel Meijvis. Hij schreef Waar verzet begint, waarmee hij de shortlist van de Socratesbeker haalde. 
 
Je kunt je nu aanmelden via https://www.centre-erasme.nl/evenement/live-opname-van-de-podcast/

Geef voor 35 euro een jas aan een kind in Oekraïne: https://www.gofundme.com/f/help-oekraine-de-winter-door-swdqe

“Het is het kenmerk van een ontwikkelde geest om een gedachte te kunnen overwegen zonder deze te accepteren.” 
 
Deze beroemde uitspraak wordt vaak toegeschreven aan Aristoteles, al is niet bekend dat hij dit ooit heeft gezegd, laat staan opgeschreven. Toch drukt het een belangrijke houding uit die je nodig hebt in de filosofie. 
 
Maar hoe doe je dat: een gedachte goed overwegen, ook als je hem niet accepteert? Zeker als het gaat om gedachten van denkers die lang geleden leefden, in heel andere werelden en tijden en er heel andere morele kaders op na hielden? 
 
Daarover gaan we het hebben in deze laatste aflevering van dit seizoen. 
 
Waarom heb je een dubbele taak als je met oude denkers omgaat? 
Hoe is de mythe van koning Midas nog steeds een actuele waarschuwing? 
En waarom kan het heel behulpzaam zijn om naar andermans ongemakkelijke diner te kijken? 
 
Te gast is Tazuko van Berkel 
Het thema dat centraal staat: confronterende denkers uit andere tijden

Geef voor 35 euro een jas aan een kind in Oekraïne: https://www.gofundme.com/f/help-oekraine-de-winter-door-swdqe

In plaats van te proberen instellingen in het leven te roepen die door middel van zogenaamde “onpartijdige” procedures alle conflicterende belangen en waarden zouden verzoenen, zouden democratische theoretici en politici zich moeten richten op de vorming van een levendige “agonistische” publieke sfeer van geschil waar verschillende hegemoniale politieke projecten tegenover elkaar kunnen worden geplaatst. Dit is naar mijn mening het sine qua non voor een effectieve uitoefening van de democratie”
 
Op deze manier drukte de hedendaagse Belgische filosoof Chantal Mouffe uit dat conflict niet een bewijs is van het falen van de democratie, maar juist de motor.
 
Waarom is volgens Mouffe de liberale droom eigenlijk een nachtmerrie?
Hoe lijkt haar denken over wij-zij op dat van Carl Schmitt, maar verschilt het uiteindelijk toch fundamenteel?
Waarom moet de democratie meer op Feyenoord – Ajax gaan lijken?
 
Te gast is Marthe Kerkwijk 
De denker die centraal staat: Mouffe

Geef voor 35 euro een jas aan een kind in Oekraïne: https://www.gofundme.com/f/help-oekraine-de-winter-door-swdqe

"Verpest de feministe de goede sfeer door op seksistische momenten te wijzen? Of legt ze de kwade gevoelens bloot die onder de goede sfeer verborgen, verdrongen of ontkend worden? Komen er kwade gevoelens de kamer binnen wanneer iemand zijn of haar woede over bepaalde zaken uit? Of zou woede juist het moment kunnen zijn waarop de kwade gevoelens die door de dingen heen circuleren, op een bepaalde manier naar de oppervlakte worden gebracht?” 
 
Op deze manier breekt de hedendaagse filosoof Sara Ahmed een lans voor de killjoy feminism. 
 
Waarom verzet Ahmed zich als queer fenomenoloog tegen “Theorie met een grote een T”? 
Hoe worden problemen door middel van non-performativiteit onder het tapijt geveegd? 
En waarom moeten we ophouden klagers tot het probleem te maken? 
 
Te gast is Sofie Avery 
De denker die centraal staat: Ahmed